浙江古籍出版社出版的《遵生八笺》是明代戏曲家、养生学家、藏书家高濂所作的一本养生休闲专著。
高濂，字深甫，号瑞南道人，钱塘（今杭州）人，自言少婴羸疾，故留心于摄生之术，纂集成此书。书分《清修妙论笺》《四时调摄笺》《却病延年笺》《起居安乐笺》《饮馔服饰笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》八笺，分别从起居、季节、饮食、情志等方面详细论述养生之道、休闲之道。书中导引按摩、灵丹秘要等古代养生方式，现代人或无法模仿亦不以为可取，但其中的起居调养、雅趣怡情等调适身心、止于安乐的内容，对于目前新冠肺炎肆虐，隔离在家的读者，仍具有现实意义。
现代社会网络技术发达，信息量巨大。每日接收过多各式各样的信息亦会损耗心神。目前隔离居家的生活状态又使得我们往往只能依赖电子产品来打发时间，接收的信息比起往日又多上数倍，更易精神疲劳。此时不妨学一学《遵生八笺》的安闲守静，清赏养性之法：
高濂在《燕闲清赏笺》所举的清赏，有赏古器、读藏书、赏碑帖、赏画、制纸墨、焚香、弹琴、插花等诸法。时至今日，古器、碑帖、字画或是纸墨、熏香等物件未必是家中常备之物，但书本、乐器或是绿植则不难寻得。清赏养性，贵在专注一物，摈弃杂念，静心安神。乐在其中，养生亦在其中矣。
居家隔离久了，不免作息紊乱，晨昏颠倒，乃至心烦气躁。此时不妨学一学《遵生八笺》的起居安乐，晨昏怡养之法：
养生当以安乐为本，保持恬淡自足的状态，居住在良好的环境中。目前虽不能外出为溪山之游，但隔离在家能做到恬逸自足亦可称安乐法。
高濂引古语“得一日闲方是福”，若高濂与我们一样闲居在家，彼欲何为？他说：“心闲手懒，则观法帖，以其可作可止也。手心俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也。心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也。心甚不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。心闲无事，宜看长篇文字，或经注、或史传，或古人文集，此甚宜于风雨之际及寒夜也。”又曰：“手冗心闲则思；心冗手闲则卧；心手俱闲，则著作书字；心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”除了作诗文、读书、写字，在《饮饌服食笺》中，高濂详细介绍各种荤素菜品、汤品饮料、零食小吃之类的制作方式，读之不仅怡神悦目，亦可学得各种古趣的简单美食方子，足以“称霸朋友圈”。
另外在饮食方面，古人虽提倡“食不厌精脍不厌细”，却对难得之物比较谨慎。据说本次疫情源于对野味的滥捕。高濂早已指出，食用野味并非养生之道。《却病延年笺》中《饮食当知所损》篇引《物理论》曰：“吾考禽兽谷食宜人，此世之常品是也。若远方珍品，绝壑野味，恐其所食多毒，一时尚珍，其于人之脏腑宜忌，又未可晓。悦口充肠，何贵于此？”对于常人而言，最好的养生食物便是日常禽畜与谷物。追求珍奇野味未必适合人的身体，亦违背了大自然的规律。
此次疫情来势凶猛，传染性强，虽居家隔离躲避，亦不免心有戚戚，担惊受怕。此时，当学一学《遵生八笺》中调心养德，志逸神清之法：
《遵生八笺》中，“神”常以“心”言之。《清修妙论笺》当中抄录历代典籍中的省心、调心格言，将培养德行视作养生的首务，将养生提升至哲学层面。如引《七部要语》：“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在理神。故恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外也。”若心能归于清静不扰之本，不扰于外物，不溺于纷乱之念。则可以固元气防邪病。
《却病延年笺》强调将自己的心返璞归真，勘破虚妄，安守神气，静通默照。养生之道，无非宁心安神，修身养性，顺应自然。循养生之法，则身心开朗，延年益寿；背离养生之道，则心神俱疲，疾病多起。《尘外遐举笺》历举古来贤人事迹，是对理想人生状态的歌颂，达到最高境界“则心无所营，而神清气朗；物无容扰，而志逸身闲。养寿怡生，道岂外是？”高濂继承古代道家学说的性命双修之旨，在《遵生八笺》中最终所追求的就是身心合一的遵生、护生之道。
综上，品读《遵生八笺》中的闲居之道、养生之道、修心之道，安抚情绪，调养身体，帮助我们更好地对抗疫情。
